LA ASOCIACIÓN DEL CUERPO FREUDIANO DE PARÍS

https://vimeo.com/190521070

Corpo Freudiano Paris es una asociación de psicoanálisis que reúne a psicoanalistas, analizandos y personas interesadas en el psicoanálisis.

El proyecto del Corpo Freudiano es transmitir el psicoanálisis, Fomentar el compromiso de las nuevas generaciones de analistas., promover la investigación teórica y clínica, apoyar el diálogo entre las artes, ciencia, política y psicoanálisis.

Fundada en junio 2016, Corpo Freudiano busca establecer espacios de intercambio de experiencias analíticas para promover la transmisión del psicoanálisis, particularmente entre aquellos que desean convertirse en analistas.

Corpo Freudiano París está vinculado a las diversas asociaciones Corpo Freudiano que existen en Brasil, pero la asociación lleva a cabo su trabajo de manera completamente autónoma. Una vez al año, durante conferencias internacionales, se nos brinda la oportunidad de intercambiar de manera privilegiada con las demás secciones del Corpo Freudiano ubicadas en Brasil.

El Corpo Freudiano París también se reconoce en estrecha vinculación con la experiencia de Insistencia, Asociación que por iniciativa de Alain Didier-Weill, busca conectar el arte, psicoanálisis y política.

El Corpo Freudiano París acoge lo más abiertamente posible el deseo de formación de los analizantes que desean convertirse en analistas.. Configuramos espacios de trabajo donde las palabras de todos puedan circular de manera horizontal y compartida.. Con demasiada frecuencia, Experimentamos la existencia de un “superyó institucional” que restringe el discurso dentro de las asociaciones., y por el contrario nos gustaría que la libre asociación también pudiera implementarse dentro de nuestra asociación..

Tardes, seminarios, grupos de trabajo, Se organizan talleres durante todo el año en París.. Se invita a los diferentes grupos de trabajo a presentar sus actividades a los demás una o dos veces al año., para que el intercambio de experiencias pueda tener lugar.

No es necesario ser miembro para seguir los eventos, grupos o actividades del Corpo Freudiano Paris. Tenga en cuenta, sin embargo, que su deseo de convertirse en miembro de la asociación será recibido con amabilidad..

El Corpo Freudiano está compuesto por diferentes tipos de miembros:

– Los miembros amigos son aquellos que desean participar en una o más actividades regulares de la asociación.;

– los miembros en formación son los analizantes que desean convertirse en analistas y que buscan espacios de trabajo en la asociación que les permitan sustentar su deseo.;

– Los miembros practicantes son analistas ya registrados en la práctica., y que buscan espacios para compartir experiencias para ellos mismos y los demás;

Además de estas tres categorías, También hay miembros honorarios de la asociación., y miembros benefactores.

Usted se convierte en miembro de la asociación presentando una solicitud a un miembro de la junta directiva y pagando una suscripción anual..

Se pacta el precio de las membresías por año calendario.:

 180 euros para socios analistas practicantes

 120 euros para socios analistas en formación

 100 euros pors laboratorios solos durante el año, para el miembros amigables

 10 euro para un laboratorio / gratis para estudiantes

Corpo Freudiano tiene su sede en París, 13 Muelle de la Garona, 75013 PARÍS. Semejante. : 06 26 80 34 71 (Paolo Lollo) o 06 71 26 16 43 (Pierre Dupuis-Pardoëlen) . Correo electrónico: corpofreudianoparis13@gmail.com

Para el año 2026-2027, la OFICINA del Consejo de la Asociación está compuesta de la siguiente manera::

Presidente :   paolo lolo / paololollo3@gmail.com
Vicepresidente : Pierre DUPUIS-PARDOEL / pierre-dupuis77@wanadoo.fr / 0671261643
secretario general :   Renée KALFON r.kalfon@laposte.net

Tesorero : Baya BELASKRI / 49 calle de Alésia 75014 PARÍS / baybelas@hotmail.fr

Secretario(e)adjunto(e)s, corresponsales, otros miembros de la mesa

Isabelle BLOTTIÉRE / Subsecretario

Monique LEVESQUE / Corresponsal de Quebec

Charles-Philippe LAPERRIÉRE/ Corresponsal con Canadá / Quebec para el cuerpo freudiano

Lucinda PEREIRA / Enlace entre nuestros colegas miembros del Corpo Freudiano fuera de Francia

Lisa SÁNCHEZ / Habilidades informáticas y comunicación Instagram.

Emanuele MARANGON (Turín) / Habilidades de lienzo

Alain VILLAR / Responsable de la lectura de los textos fundacionales de Freud. (26 de cada mes)

Christiane CARDOSO permanece disponible para enlaces ZOOM, y envío a los inscritos

Miembros:

Miembros honorarios:

Marco Antonio COUTINHO JORGE
henry fontana
Eva FUZESSERY
Denise MAURANO
Jacques NASSIF

https://www.facebook.com/corpofreudianofrance/

correo electrónico: corpofreudianoparis13@hotmail.com

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L'asociación Corpo Freudiano París

…nació del deseo de unos pocos de crear un lugar de expresión, de estudio e investigación abierto a todos aquellos interesados ​​en el psicoanálisis y especialmente a jóvenes practicantes provenientes de diferentes orígenes.. Su objetivo es transmitir el psicoanálisis, su teoría y práctica, para que todos puedan reinventarse en su propio nombre.

el cuerpo, la carta, el baile

Nace de la experiencia de la Insistencia., una asociación que conecta el arte, psicoanálisis y política, y, al mismo tiempo, surge de una costilla del Corpo Freudiano – Escola de Psicanalise, una asociación fundada en Río de Janeiro en 1994 y que hoy reúne, en muchas ciudades de Brasil, muchos psicoanalistas y jóvenes practicantes, en una obra de transmisión del conocimiento freudiano. El “Corpo Freudiano Paris” acoge, por tanto, otras experiencias y otros lenguajes, sin renunciar por ello a su especificidad y a su iniciativa autónoma.

   “grupo corporal”

Manteniendo el nombre portugués de origen latino, la asociación francesa Corpo Freudiano te invita a pronunciar, en su nombre, todas las letras, especialmente la consonante p, un labial oclusivo y explosivo, que en francés la palabra “corps” no se pronuncia. Esta apertura del cuerpo a sus consonantes quisiera abrir el lenguaje abriéndolo a “la letra” para hacer resonar el significante.. Del mismo modo, la obra del Corpo Freudiano desea mantenerse lo más cerca posible del corpus freudiano.

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Texto fundacional

Transmisión, creación y “pasado” del psicoanálisis

Gobernar, psychanalyser, educar a las empresas son imposibles de Freud. Imposible, ya que las tres actividades requieren el compromiso de la palabra. Para Lacan, dice toda la verdad es imposible, nos faltan las palabras. Debido a esta falta, la verdad se dice sólo la mitad. La otra parte es indescriptible, todavía, afecta, Cualquiera sea la forma, real. En el fragmento No. 7 Dos tratados lógico-filosóficos, Wittgenstein dice de una manera concisa y dramática : "Lo que no podemos hablar, hay que callar "* . Esta es la verdad a medias que toca lo real, no podemos hablar. Vale la pena tratar de comprender las características de esta imposibilidad, para concebir posteriormente el surgimiento de una posible transmisión.

Gobernar, psychanalyser, enseñanza son, pues, las funciones en relación con las dos caras de la verdad, que de expresión (el medio-dicho) y lo real, que escapa a la toma de cualquier simbolización. Sino, gracias a este imposible que los actos de habla puede afectar el verdadero. Servido con el psicoanálisis le dijo la verdad, pero con signos específicos que afecta reales. Los límites del sentido realizado por el significaban tanto, abierto a la posibilidad de cumplir con lo imposible. Las palabras, instrumento para ejercer estas tres funciones, no tiene poder sobre la realidad resiste a la simbolización.

Para acceder a una forma de simbolismo que va a la verdadera, hay que dejar que el coro sirve, conceptos ya establecidos, dejar que los significantes altura, abierta a la posible. El psicoanalista debe entonces ir a dormir por su désêtre y dar paso al conocimiento del analizante ; quien transmite surgir debe abandonar el tema con su conocimiento a medias ; la democracia debe dar paso (L'Agora) pueblo.

Del mismo modo la transmisión imposible se convierte en posible, la ONU (una por una lata) un acto de separación entre transmisión y recepción, entre hablar y escuchar. Una nueva recepción es posible, permitiendo una brecha que se abre una especie de transmisión de bienes. Lo que recibimos no es la forma de lo real (representación), pero la forma real (una señal de que se ve afectada por el inconsciente). El inconsciente es, moviendo lo real en lo simbólico, y se convierte en objeto de que la aprobación. Es a través de este pasaje que las formas pueden ser transformados. La formación es esta transformación.

Ver formas, analista convertido, enseñar, o no la política significan cambios de escuchar. "El inconsciente es lo real como imposible decir" *. ¿No también posible escuchar ? Lo real es imposible, Lacan nos dice. Pero, ¿cómo entonces puede pedir ser ? "El significante es lo que representa un sujeto para otro significante" *. Esta representación requiere asociación dinámica que rompe el discurso imposible. Sin embargo es posible permitida por la libre asociación aún requiere una primera simbolización. Esta regla es una premisa, novedad, creación, el encuentro entre lo simbólico y real,.

Entonces, ¿cómo enseñar, cómo pasar si toda la verdad es imposible puesto que las palabras nos fallan ? ¿Cómo hacer posible este encuentro posible transmisión ? ¿Es suficiente con apelar al deseo de todos en su informe que saber ? O también a crear las herramientas adecuadas ? Y ese deseo, porque está actuando, no habría de ser acto de separación con el objeto, alianza con el simbólico, e llevar a cabo la escansión significantes calas donde lo real ?

Es a partir de esto que la transmisión no podemos abrir el acceso al discurso del psicoanálisis. Esto no va a permitir que nos encontremos una manera nueva y única de los textos de Freud y Lacan. Esta reunión será la más exitosa que nos permitirá acercarnos a la parte real de la carta. Cada uno de nosotros puede, con su voz tratando de cuestionar el enigma del conocimiento en un nuevo lugar de cuestionar donde el psicoanálisis, la invención, arte están invitados a la cabecera de los textos y la experiencia analista y analizando.

En los enunciados teóricos universitarios tienen valor de verdad. Deben ser un cuerpo de conocimientos, evaluado y validado por la institución. Ofrecemos un espacio donde todo el mundo va a trabajar en una ruta de búsqueda de formación limpio, de recursos y de-consideración.

Ofrecemos 1 experimento lugar de trabajo donde la renovación del discurso analítico en una lectura colectiva de los textos de Freud y Lacan. En este lugar sabiendo textual y repositorio a saber, que la cura puede cumplir.

A partir de esta reunión será capaz de formar cárteles y otros espacios de trabajo, donde diversas cuestiones teóricas y clínicas se pueden desarrollar. En cada grupo, cada participante será capaz de poner en práctica esta vocación y dar forma a la restauración de otras cuestiones personales que se han apoderado. La palabra singular de cada, su estilo es la validación de la firma. El viaje de cada prueba individual será la firma de una confirmación.

Llamamos a este proyecto de transmisión del psicoanálisis Freudiano Corpo, y proponen a los analistas y los analizados se unen con el fin de probar el trabajo del inconsciente en el intercambio con algún otro. El propósito de la Corpo Freudiano es la creación de una nueva base de entrenamiento, libre de dogmas y jerarquías, refiriéndose a los textos fundadores del psicoanálisis y la experiencia inconsciente de cada uno.

A París, la 14 Septiembre 2014

Paolo Lollo

Jacques Siboni

Cristiane Cardoso

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* "De lo que no se puede hablar, del mismo hay que callar "

* Lacan, J., Aún, El Seminario libro XX, París, Umbral, 1975.

* Lacan J., Subversión del sujeto y dialéctica del deseo en: Escritos II, París, Umbral, 1999, p. 299.

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Cuerpo freudiana de París

…es una asociación que tiene como objetivo mantener vivo el psicoanálisis a través de una nueva forma de transmisión, dirigido a las generaciones más jóvenes

Nació en 1994 en brasil, a Río de Janeiro, bajo el liderazgo de Marco Antonio Coutinho Jorge, Corpo Freudianose inspira en las tesis de Alain Didier-Weill que aboga por una nueva forma de Institución que, como un'INSTITUCIÓN, pretende insistir en que los estatutos no tornen estáticas sus formas de organización, que deben permanecer al servicio de un psicoanálisis no dogmático en constante movimiento.

No podemos dejar de señalar que la teoría psicoanalítica, asumido como algo completo y definitivo, es la contraparte de una organización psicótica, ya que inevitablemente separado de un sujeto de la enunciación. Cualquier aparato teórico es efectivo y transmisible sólo si involucra los procesos de simbolización. En este sentido, la teoría es algo que se reelabora continuamente con cada nueva experiencia analítica., incluso si eso significa convertirse en un instrumento de alienación.

Como institución psicoanalítica que insiste, el deseo del Corpo Freudiano es transmitir no sólo la teoría, sino también una práctica analítica que no se refiere a conocimientos fijos, sino a una experiencia que aborde la singularidad de cada Uno. Entonces, ¿De qué manera puede ella consentir que surja el tema?, en cualquier momento, y así dar impulso a los procesos de simbolización ?

A este respecto, Alain Didier-Weill había propuesto un lugar de Insistencia como un espacio donde el “entrenamiento” y el “aprobación” podrían desplegarse sin permanecer prisioneros de un superyó institucional fijo., lo que impediría cualquier formación del psicoanalista.

En su fundación, Corpo Freudiano aceptó el desafío de Alain Didier-Weill y trató de crear, primero en brasil, luego en 2017 en Francia y ahora en Estados Unidos, este lugar donde el deseo del analista insiste y se despliega. Un espacio donde los practicantes en continua formación intentan “no dejar de pasar el pase”, en un movimiento que involucra la articulación entre lo simbólico y lo real en el trabajo de formación.

en esta reunión, Nos gustaría reflexionar con usted sobre la cuestión de la transmisión a partir de estas consideraciones y del siguiente texto.

d'A. D.-W., tomado de:  “Por un LUGAR DE INSISTENCIA”

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“Hasta que la hipótesis del pase, La transmisión del psicoanálisis se realizó por dos caminos paralelos que no podían cruzarse. : el devenir analista fue enseñado por un lado, en el campo de la intención, por lo que se había permitido decir como analizante en un sofá, por el otro, en el campo de extensión, a través de enseñanza textual que recibió de profesores calificados por la institución. Tal división dio lugar a la siguiente paradoja : ¿Cómo es que la inventiva metafórica que un analizante había podido demostrar cuando había desarrollado, en la posición horizontal del sofá, tantas veces abandonó su palabra cuando, se convirtió en analista, tuvo que hablar verticalmente, frente a una audiencia de analistas en su institución ?

¿Cómo fue, en definitiva, que las palabras de quien se había convertido en analista podían hacer comprender que el precio pagado por el hecho de hablar como “miembro perteneciente a”, pasó por el hecho de tener que dejar de permitirse la inventiva metafórica ?

Desde el momento en que Lacan argumentó que no pertenecía sólo al analizante, en posición histérica, permitirse hablar, pero que esta tarea de hablar recaía en todos los que se convertían en analistas, la pregunta abierta se convirtió en esto : el acto analítico de autorizarse no fue un acto inefable, de orden místico, y fue en este sentido, no disociable de un acto repetido por el cual el analista debía hacer transmisible, por su palabra, en que él mismo se había autorizado. en que, un veraniego, reinventó en sus propias palabras la teoría analítica que dejó de, de aquí en adelante, estar dotado de una autoridad ante la cual podría existir eltentación inclinarse : tentación paradójica de cancelar lo que su experiencia analítica le había enseñado (el Otro está prohibido) reconstituyendo un lugar de autoridad que autoriza una transferencia a una institución no cruzada Otro.

La consecuencia de la idea según la cual cada analista podría ser ese transeúnte que articula este enigmático S(Ⱥ) Tener el poder de reemplazar la discontinuidad público-privada con una continuidad de intención y extensión era enorme porque tendía a decirle esto a cada analista. : “Si se considera que sólo a un ser excepcional –Freud o Lacan– le corresponde inventar o reinventar el psicoanálisis, es que te resistes a considerar la existencia de este sujeto excepcional que es, en ti, el tema del inconsciente. Este tema que, a diferencia de mí, no se divide entre el interior y el exterior, entre intensión y extensión, pero dividido según una continuidad que lo convierte en receptor. El Otro teniendo que transmitirse como transmisor del Otro, espera que seas un receptor de la teoría que pueda ser transmutado en transmisor según esta fructífera inversión. : el transmisor recibe su propio mensaje del receptor en forma invertida.”

Esta tentación de anular lo que pudo haber sido conquistado dolorosamente en un sofá es tan frecuente que no debemos apresurarnos a afirmar que estamos seguros de haber cumplido la exigencia ética del “autorizarse”. necesitamos, a este respecto, distinguir rigurosamente el asentimiento que se da a esta sentencia porque tiende adescargar El analista de la carga del superyó procedente de la autoridad institucional., del consentimiento otorgado, todo lo contrario, al asumir lacargarnoticia que le corresponde a quien se haga cargo, para garantizar la transmisibilidad, la realidad puesta en juego por el acto de autorizarse.”  Alain Didier-Weill